خلاصه جدید کتاب منطق (خوانساری صوری) دانشگاه پیام نور سال 1404

Name: خلاصه جدید کتاب منطق (خوانساری صوری) دانشگاه پیام نور سال 1404
Price: 250000 IRR
Availability: InStock
Rating: 5 (3 reviews)

۲۵,۰۰۰ تومان

افزودن به سبد خرید

دانلود خلاصه جدید کتاب منطق (خوانساری صوری) دانشگاه پیام نور

خلاصه کتاب منطق (خوانساری صوری) به صورت تایپ شده، نکات و لغات مهم و کلیدی کتاب در 38 صفحه آماده دانلود می باشد.

شرح درس به صورت نکته ای،زبان ساده،نموداری)همراه با مثالها و تستهای درون متنی تالیفی استاندارد(

خلاصه جدید کتاب منطق (خوانساری صوری) دانشگاه پیام نور سال 1401

بخشی از متن کتاب منطق (خوانساری صوری) دانشگاه پیام نور سال 1404:

تعریف منطق

تعریف منطق: معلومات انسان از دو طریق برای او حاصل می‌شود:

الف) تجربه: بخش وسیعی از اطلاعات و دانسته‌های انسان از طریق تجربه به دست می‌آید. مانند اینکه «آتش دارای حرارت است» یا «فلزات در اثر حرارت منبسط می‌شوند».

ب) تفکر و تعقل: علاوه بر روش تجربی برخی از معلومات و اطلاعات جدید از طریق تفکر و تعقل به دست می‌آید. مثلاً با دانستن اینکه آتش دارای حرارت است و حرارت موجب انبساط فلزات می‌گردد؛ «آتش موجب انبساط فلزات می‌گردد».

با این مثال ساده به خوبی نشان داده شد ذهن انسان می‌تواند براساس اطلاعات قبلی خود به کشف دانشی جدید نائل شود.

به عقیده منطق‌دانان متأخر؛ برای بیان تعریف منطق ابتدا لازم است با موضوع و فایده منطق آشنا شد.

علم و اقسام آن

علم و آگاهی را جز تصورات بدیهی و مستغنی از تعریف دانسته‌اند. علم از کیفیات نفسانی و وجدانی است که هر کس آن را به وضوح در خود می‌یابد. اما عده‌ای در مقام تعریف علم برآمده و گفته‌اند: علم عبارت است از صورتی از شیء نزد عقل (قوه مدرکه).

مانند «علم به اینکه زمین کروی است» یا «مجموع زوایای مثلث مساوی با دو قائمه است» با این تعریف فرق عالم و جاهل در این است که در ذهن عالم، صورتی به‌وجود آمده که ذهن جاهل فاقد آن است.

علم حصولی و علم حضوری

علم، که دانش و آگاهی ما به اشیاء است بر دو قسم است:

۱. علم حضوری: یعنی علم مستقیم به خودش... عین واقعیت معلوم پیش عالم حاضر است و او را می‌یابد. مانند «علم باری تعالی به ذاتش» و «علم نفس به خود». بنابراین در علم حضوری واسطه‌ای میان عالم و معلوم در کار نیست.

۲. علم حصولی: در اینجا تنها مفهوم و تصوری از معلوم در قوه مدرکه انسان حصول و حضور دارد و نفس به واسطه آن صورت از موجودیت آن شیء آگاهی می‌یابد؛ به عبارت دیگر تصوری که ما از چیزی داریم، به واسطه وجود ذهنی آن است؛ ازاین‌رو از چیزی که در برابر ماست دور می‌شویم باز می‌توانیم آن را تصور کنیم؛ مانند «علم ما به آسمان، زمین، درخت و ...». در اینجا بین عالم و معلوم جدایی وجود دارد و می‌بایست گرمی صورت ذهنی اتفاق افتاده نه به صورت مستقیم.

تصور و تصدیق

علم حصولی عبارت است از حضور صورت اشیاء نزد عقل که این خود برخلاف علم حضوری است.

۱. تصور: در لغت به معنای نقش بستن و صورت پذیرفتن است و در اصطلاح صورت ساده‌ای است که یک شیء، مانند «کتاب، میز، درخت و ...» به این صورتهای ذهنی بدون آنکه ذهن درباره آن حکمی کرده باشد؛ مانند تصور «کتاب»، «میز»، «درخت» و ... به این صورتهای ذهنی مفهوم یا معنا گفته می‌شود.

هنگامی که صورت ذهنی را در برابر مفهوم آن قرار می‌دهیم به آن مفهوم گفته می‌شود و هنگامی که آن صورت را در برابر لفظی حاکی از آن قرار دهیم معنا نام می‌گیرد.

مشاهده نمونه: