دانلود خلاصه جدید کتاب معرفت شناسی - ویراست آخر- نویسنده دکتر محمد حسین زاده
- خلاصه کتاب معرفت شناسی به صورت تایپ شده، نکات و لغات مهم و کلیدی کتاب در 7صفحه آماده دانلود می باشد.
شرح درس به صورت نکته ای،زبان ساده،نموداری..
خلاصه کامل و جامع می باشد.
بخشی از متن کتاب معرفت شناسی-نویسنده دکتر محمد حسین زاده:
جان لاک و لایب نیتس از نخستین کسانی بودند که مسائل معرفت شناسی را به طور منظم و مستقل مورد بحت قرار دادند.
مباحت معرفت شناسی مطرح در فلسفه و منطق اسلامی در ابواب گوناگون مطرح شده و بسیاری از آنها صبغه وجود شناسانه دارد و نه معرفت شناسانه.
علمی که درباره معرفت های انسان و ارزشیابی انواع آنها و تعیین معیار صدق و کذب آنها بحث می کند، معرفت شناسی است.
تعیین دقیق معنای معرفت و حدود آن برای جلوگیری از ابهامات، مهمترین نکته ای است که در تعریف معرفت شناسی باید مورد توجه قرار گیرد.
معرفت امری ممکن و تردید ناپذیر بوده و بی نیاز از اثبات می باشد.
سوفسطایی گری امکان دستیابی به هر نوع معرفتی را انکار کرد.
لادری گری و شک گرایی هر نوع معرفت را مورد تردید قرار دادند.
نسبیت گرایی هر نوع معرفت مطلقی را انکار کرده است.
واژه سوفسطایی معرب سوفیست و به معنای دانشمند می باشد .
پروتا گوراس ازسوفیست های معروف و گرگیاس افراطی ترین سوفیست ها می باشد .
از منظر اخلاق ارسطویی ظلم بد است اما از منظر سودانگاری ظلم خوب است.
نسبیت گرایی دیدگاهی است که معرفت انسان یا حقیقت را بر زمان یا مکان یا جامعه یا فرهنگ یا چارچوب معرفتی یا دستگاه شناخت یا تربیت و اعتقاد شخصی مبتنی می داند.
سوفیست ها و منکران معرفت با تلاش های سقراط، ارسطو و افلاطون برکنار شدند.
گروه شکاکیت پس از ارسطو پایه گذاری شد.
بنیانگذار مکتب شکاکیت، پورن یا پیرن بود.
مکتب شکاکیت در یونان و اسکندریه پیروان زیادی داشت و تا چند قرن پس از میلاد مسیح تداوم داشت.
برای مبارزه با شک گرایی، دکارت سنگ بنای معرفت را شک پذیری خود شک قرار داد و به این صورت وجود شک کننده و اندیشه گرا را اثبات نمود.
دکارت مالک شک ناپذیری یا خطاناپذیری این شالوده را وضوح و تمایز آن مطرح کرد و این مالک را معیاری برای بازشناسی اندیشه های درست از نادرست قرار داد.
تصورات فطری معیاری است که دکارت برای حقیقت مشخص کرده بود.
تحقیقات دکارت سبب وارد شدن اروپا به مرحله ی جدیدی شد ولی در مبارزه با شک گرایی موفق نبود.
ابن سینا قرن ها قبل از دکارت شیوه ی مورد استناد او را نقد کرد و آن را مردود شمرد و معتقد بود شناختن خود بر شناخت افعال، آثار و احوال خود تقدم دارد.
زمانی که ما درد خود را درک می کنیم در واقع معرفت بی واسطه صورت گرفته که در آن واقعیت و وجود واقعی معلوم پیش درک کننده حاضر بوده و آن را علم حضوری می نامند.
هنوز نظری ثبت نشده
اولین نفری باشید که نظر میدهید
ثبت نظر