خلاصه علم النفس از دیدگاه اندیشمندان اسلامی (روانشناسی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان)

دانلود خلاصه بسیار کاربردی کتاب علم النفس از دیدگاه اندیشمندان اسلامی ( روانشناسی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان ) - نویسنده : سید احمد هاشمیان - دانشگاه پیام نور

علم‌النّفس از دیدگاه دانشمندان اسلامی» نوشته سید احمد هاشمیان ، از مجموعه کتاب‌های آموزشی دانشگاه پیام ‌نور در رشتۀ روان‌شناسی است.

در این کتاب سعی بر آن بوده است.که دیدگاه‌های فلاسفه اسلامی درباره نفس و مسائل مربوط به آن به نمایش گذاشته شود.

در نوشتار کنونی کتاب تلاش شده است تا آراء و نظریّه‌های فلاسفه اسلامی درباره فرآیندهای روانی،

همچون عادت، اراده، عاطفه، انفعالات، همانند آنچه در روان‌شناسی جدید مطرح شده بازگو شود.

•  خلاصه علم النفس از دیدگاه اندیشمندان اسلامی (روانشناسی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان)  در قالب pdf در 24 صفحه به صورت نکات مهم و کلیدی ویژه شب امتحان طراحی و تایپ شده و آماده دانلود می باشد.

تاریخچه روانشناسی را از عصر ارسطو که حکمت و فلسفه را به گونه ای مدون به بشریت عرضه داشت در نظر گرفت.

ارسطو، معتقدات زمان خود درباره روان را در کتابی تحت عنوان انیما گردآوری کرد.

عنصری که پس از مرگ از بدن خارج شده و تا ابد جاودان است.

روان و عنصری که پس از مرگ از هم متلاشی می شود و از بین میرود تن است.

از آیات قرآن به روشنی می توان دریافت که روح یا نفس ملاک شخصیت واقعی انسان و جاودانگی اوست و از نظر مقام و مرتبه ، مافوق مادیات است.

4 واژه نفس ، قلب ، روح و عقل در قرآن مربوط به نفس می شوند.

سخن قرآن دربار نفس سخنی است زیربنایی که مقام نخستین را احراز می کند زیرا کلمه نفس در قرآن بیش از سایر واژه ها بکار رفته است و غالبا بر انسان بعنوان یک موجود زنده دلالت دارد.

واژه قلب دومین کلمه مورد استفاده قرآن است که به مفهوم عنصری پذیرا و عاطفی بکار رفته است.

واژه روح غالبا بر حقیقت مجردی دلالت دارد که اصل و ریشه الهی داشته و به گونه خاصی با انسان پیوندیافته است.

واژه عقل عینا در قرآن بکار نرفته ولی مشتقات آن در آیات ذکر شده که مفهوم آن عبارت است از فهم و تفکر.

نفس:

نفس با قالب های مختلف به کار رفته و عبارت است از موجود زنده ، که دارای اصلی ثابت و همواره در حال تکاثر و تولید نسل

و واجد نیروی کسب و اشتها و غضب که سرانجام باید نگران پاداش و یا کیفر اعمال خوب و بد خود باشد .

نفس در قرآن در مفاهیمی همچون درون انسان، اصل و بن انسان و انسان و شخص به کار رفته است.

قلب:

بطور کلی بجای مفهوم وجدان و عقل آدمی بکار رفته و به همین دلیل قلب، بعنوان محور و اساس فطرت سلیم و کانون عواطف گوناگون اعم از عواطف خوشایند و ناخوشایند معرفی شده است.

قلب در قرآن در مفاهیمی همچون کانون فطرت سلیم، کانون تفکر و استدلال و ایمان، کانون آلودگی ها، کانون عواطف گوناگون و محل قرار گرفتن حسرت بکار رفته است.

روح:

روح در قرآن از تنوع بیشتری برخوردار بوده و در مفاهیمی همچون عامل افاضه حیات از جانب خداوند، به معنی وحی و فرشته حامل وحی بکار رفته است.

روح در قرآن هرکجا به معنی افاضه حیات از جانب خدا بکار رفته، بصورت مضاف بر خداوند اضافه شده است.

در منطق قرآن، روح و نفس دارای دو مفهوم متفاوت با یکدیگر هستند.

خودشناسی د ر قرآن:

خودشناسی، عامل اساسی رسیدن انسان به کمال حقیقی و سعادت ابدی است.

روانشناسی و رابطه آن با خودشناسی:

از جمله پیامدهای استفاده از روش علوم تجربی در پژوهش های روانشناسی این است که گرایش های ماتریالیستی که همه پدیده های روانی را ناشی از فعالیت های فیزیولوژیک میدانند حاکم شود.

نفس در نهج البلاغه:

با بررسی آیات قرآن میتوان دریافت که هدف محوری آفرینش، بروز کمال انسان و ظهور انسان کامل است.

در دیدگاه قرآن، جهان مادی خانه گذار و به تعبیر امام علی، ممر و معبر است و جهان باقی، خانه قرار و به تعبیر دیگر، مقر و مستقر و دین، دستورالعمل عبور از این مبدا بدان مقصد است.

از مطالعه نهج البلاغه مشخص میشود که ۲عنصر دین و اخلاق در اسلام، عناصری عینی و وجودی اند نه ذهنی و انتزاعی.

به گفته امام علی، خداوند به انگیزه اخلاص و بر پایه اندیشه های توحیدی، حقوق مسلمانان را در جایگاه بایسته و شایسته خود قرار داده است.

از دین اسلام به شریعت سمحه یعنی راه و رسم آسان دینداری تعبیر شده است.